Reino de Judá
Reino de Judá | ||||
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 Mapa da região no século 9 AC | ||||
Continente | Ásia | |||
Capital | Hebrom Jerusalém | |||
Língua oficial | Hebreu | |||
Religião | Monoteísmo Javista/Judaísmo Politeísmo Cananeu Politeísmo Mesopotâmico Religião Popular | |||
Governo | Monarquia | |||
Período histórico | Idade do Ferro Levantina | |||
| • 9º[1][2] ou 8º[3] século AC | Revolta de Jeroboão | |||
| • 586 a.C. | Cerco de Jerusalém (587 a.C.) | |||
Atualmente parte de |  Israel Palestina | |||
O Reino de Judá (em hebraico: מַמְלֶכֶת יְהוּדָה, Mamlekhet Yehuda), limitava-se ao norte com o Reino de Israel, a oeste com a inquieta região costeira da Filístia, ao sul com o deserto de Negueve, e a leste com o rio Jordão e o mar Morto e o Reino de Moabe. Era uma região alta, geograficamente isolada por colinas de montanhas ao oeste, o mar Morto a leste e pelo deserto de Negueve ao sul. Sua capital era Jerusalém, onde encontrava-se o Templo de Jerusalém, o qual segundo a Bíblia, teria sido erigido por ordem do rei Salomão para abrigar a Arca da Aliança (ou Arca do Pacto).
Após a divisão do reino, no quinto ano do reinado do rei Roboão, o faraó Sisaque I invadiu o território dos hebreus e transformou o Reino de Judá num estado tributário. Esse fato evidenciado no relato bíblico (II Crônicas 12.2) e comprovado por inscrições egípcias. (Inscrição mural sobre Sisaque I no Templo de Karnak e a estela de Megido). Devido à sua posição estratégica às portas da península do Sinai e acesso ao Baixo Egito, foi utilizada pelo faraó como um Estado tampão, o que lhe pouparia de usar seus próprios exércitos para defender esta fronteira.
O Reino de Judá entrou em conflitos com os reinos de Moabe, Amom e os filisteus. A Bíblia afirma que o Reino de Judá permaneceu, de maneira geral, fiel à sua fé em Deus (Jahvé ou Jeová), enquanto que Israel setentrional tornara-se fortemente influenciado pela cultura cananeia e pela religião fenícia. O culto a Hashem e preservação da linhagem real davídica do qual deveria vir o prometido Messias, de acordo com os profetas do Antigo Testamento, a justificativa para a misericórdia de Deus sobre o Reino de Judá, ao passo que o politeísmo do Reino de Israel teria sido responsável por sua ira sobre seus governantes (enquanto o Reino de Judá permaneceu sob a dinastia dos descendentes do rei David, o Reino de Israel passou por várias dinastias e golpes de Estado).
A arqueologia vem demonstrando que, durante os séculos IX e VIII a.C., Judá não passava de uma região atrasada, predominantemente rural, prejudicado pelo isolamento geográfico e com uma população politeísta formada principalmente por pastores nômades e mencionado por fontes estrangeiras pela primeira vez apenas em 750 a.C., dois séculos após a formação do Reino de Israel. Este, por outro lado, localizado numa região mais privilegiada para a agricultura e rota de comércio entre os portos fenícios e os estados mesopotâmicos, gozou de grande desenvolvimento anterior, durante os séculos IX e VIII a.C., estendendo suas fronteiras entre os territórios arameus ao norte da Galileia, instalando palácios em diversas partes do reino e formando um poderoso exército. [4]
O Reino de Judá viu o perigo das potências estrangeiras emergentes quando a capital de Israel, Samaria foi tomada pelo rei assírio Sargão II, em 722 a.C., o que o levou a buscar prestar vassalagem junto à Assíria. Ironicamente, a destruição do reino do norte pelos assírios causou um grande florescimento do reino de Judá, ao sul. A população cresceu enormemente, alimentada pelos refugiados hebreus do norte e Jerusalém, antes uma pequena cidade de um reino pobre e isolado no sul, tornou-se o grande centro de influência entre todos os hebreus. Mais tarde, devido à recusa do rei Ezequias em continuar pagando tributos à Assíria, o rei Senaqueribe invadiu o Reino de Judá e sitiou Jerusalém, mas sem a conquistar. Segundo a Bíblia, o seu exército foi "subitamente destruído por obra de Deus". Os registros assírios em Nínive e os trabalhos arqueológicos realizados na região apontam para uma situação diferente. Embora Jerusalém tenha sido apenas saqueada e poupada da devastação e do terrorismo de estado praticados pelos assírios contra populações rebeldes, outras cidades do reino de Judá, como a rica Laquis, na região oeste do reino, não contaram com a mesma sorte e foram pilhadas, com seus moradores assassinados ou escravizados. [5] O rei Senaqueribe, ao encerrar sua campanha na Palestina, concedeu ao reino de Judá um saldo considerado como desastroso, incluindo a redução de um terço da população do reino e a perda da rica região do Sefelá, produtora de cereais, transferida pelos assírios aos seus vassalos filisteus.
Índice
1 Lista dos reis
2 A queda do Reino de Judá
3 O destino de Judá
4 Ver também
5 Referências
6 Bibliografia
Lista dos reis |
Para esta época, a maioria dos historiadores segue as cronologias estabelecidas por William Foxwell Albright ou Edwin R. Thiele, ou a nova cronologia de Gershon Galil. Todas elas são indicadas no quadro. Todas as datas são a.C. (Antes de Cristo).
| Datas de Albright | Datas de Thiele | Datas de Galil | Nome comum/ Nome biblico | Tradução alternativa | Nome Hebraico | Notas |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 922–915 | 931–913 | 931–914 | Roboão | Reoboão | רחבעם בן-שלמה מלך יהודה Rehav’am ben Shlomoh | |
| 915–913 | 913–911 | 914–911 | Abias | Abião Abiam | אבים בן-רחבעם מלך יהודה ’Aviyam ben Rehav’am | |
| 913–873 | 911–870 | 911–870 | Asa | | אסא בן-אבים מלך יהודה ’Asa ben ’Aviyam | |
| 873–849 | 870–848 | 870–845 | Jeosafá | Josafat Josafá | יהושפט בן-אסא מלך יהודה Yehoshafat ben ’Asa | |
| 849–842 | 848–841 | 851–843 | Jorão | Jeorão | יהורם בן-יהושפט מלך יהודה Yehoram ben Yehoshafat | Assassinado |
| 842–842 | 841–841 | 843–842 | Ocozias | Acazias | אחזיהו בן-יהורם מלך יהודה ’Ahazyahu ben Yehoram | Morto por Jeú, Rei de Israel |
| 842–837 | 841–835 | 842–835 | Atália | | עתליה בת-עמרי מלכת יהודה ‘Atalyah bat ‘Omri | Assassinada |
| 837–800 | 835–796 | 842–802 | Joás | Jeoás | יהואש בן-אחזיהו מלך יהודה Yehoash ben ’Ahazyahu | Assassinado |
| 800–783 | 796–767 | 805–776 | Amassias | Amazias | אמציה בן-יהואש מלך יהודה ’Amatzyah ben Yehoash | Assassinado |
| 783–742 | 767–740 | 788–736 | Uzias | Ozias Azarias | עזיה בן-אמציה מלך יהודה ‘Uziyah ben ’Amatzyah
| |
| 742–735 | 740–732 | 758–742 | Jotão | Jotam | יותם בן-עזיה מלך יהודה Yotam ben ‘Uziyah | |
| 735–715 | 732–716 | 742–726 | Acaz | | אחז בן-יותם מלך יהודה ’Ahaz ben Yotam | |
| 715–687 | 716–687 | 726–697 | Ezequias | | חזקיה בן-אחז מלך יהודה Hizqiyah ben ’Ahaz | |
| 687–642 | 687–643 | 697–642 | Manassés | | מנשה בן-חזקיה מלך יהודה Menasheh ben Hizqiyah | |
| 642–640 | 643–641 | 642–640 | Amom | Amon | אמון בן-מנשה מלך יהודה ’Amon ben Menasheh | Assassinado |
| 640–609 | 641–609 | 640–609 | Josias | | יאשיהו בן-אמון מלך יהודה Yo’shiyahu ben ’Amon | Morreu em batalha |
| 609 | 609 | 609 | Joacaz | Jeoacaz | יהואחז בן-יאשיהו מלך יהודה Yeho’ahaz ben Yo’shiyahu אחז בן-יאשיהו מלך יהודה ’Ahaz ben Yo’shiyahu | Deposto pelo faraó Neco II. |
| 609–598 | 609–598 | 609–598 | Joaquim | Jeoaquim | יהויקים בן-יאשיהו מלך יהודה Yehoyaqim ben Yo’shiyahu | |
| 598 | 598 | 598–597 | Jeconias | Jeoaquin | יהויכין בן-יהויקים מלך יהודה Yehoyakhin ben Yehoyaqim יכניהו בן-יהויקים מלך יהודה Yekhonyahu ben Yehoyaqim | Deposto pelos Babilónios. |
| 597–587 | 597–586 | 597–586 | Zedequias | Sedecias Matanias | צדקיהו בן-יהויכין מלך יהודה Tzidqiyahu ben Yo’shiyahu | Ultimo Rei de Judá. Deposto e levado para o exílio. |
A queda do Reino de Judá |
Levante ca. 830 a.C.
De acordo com o Antigo Testamento, Manassés, rei de Judá, teria feito o que é mau aos olhos de Deus, e por causa de suas obras, todo o Reino de Judá estava condenado ao exílio e à escravidão. Isso deve-se ao fato de Manassés ter permitido o culto politeísta das populações rurais do reino, o que não foi visto com bons olhos pelos sacerdotes do Templo de Jerusalém, os quais defendiam um culto único a Hashem e a extinção completa dos cultos a outras divindades. Segundo registros assírios e achados arqueológicos, Manassés herdou de Ezequias um reino bastante combalido devido à campanha militar do rei Senaqueribe da Assíria, então a maior potência econômica e militar do Oriente Médio, empreendida contra aquele pequeno reino durante o reinado anterior, o que tornou extremamente árdua a tarefa em converter e destruir imagens. Manassés, sabendo das consequências e da impossibilidade em enfrentar de frente a potência assíria, buscou estreitar relações com essa nação, entrando de vez na rota do comércio árabe fomentado pelos assírios.
Durante o reinado de Josias, Rei de Judá, o faraó Necao II, aliado do já decadente Império Assírio, empreendendo uma guerra contra os exércitos de Babilônia chega até a região. Assim, em 609 a.C., trava-se a Batalha de Megido. O Rei de Judá entra em batalha para deter o exército egípcio do faraó Necao II, mas acaba por ser morto. Seu filho Joacaz é levado prisioneiro após três meses de reinado, e o Reino de Judá se torna tributário do Egito. Necao II impôs a coroação do irmão de Joacaz, Eliaquim, e mudou-lhe o nome para Joaquim. Em 605 a.C., trava-se a Batalha de Carquemis com a derrota definitiva de Necao II.
A leste, a Assíria sofreu um rápido declínio, e em poucos anos seu território foi absorvido pela Babilônia. Nabucodonosor II, Rei da Babilônia, empreendeu uma campanha militar contra Judá. Enfrentando pouca resistência, conseguiu entrar em Jerusalém, em 597 a.C., e levou consigo utensílios do templo e o próprio rei Joaquim como prisioneiro. Em seu lugar, estabeleceu o filho de Joaquim, como Rei de Judá. Jeconias, com 18 anos de idade, teve o mesmo destino de seu pai três meses e 10 dias depois de sua coroação. Nabucodonosor então colocou sobre o trono o irmão de Joaquim, Zedequias.
Governando como vassalo da Babilônia, o Rei Zedequias manteve-se no poder por 11 anos, quando então rebelou-se contra Nabucodonosor, provavelmente ao recusar-se pagar tributo. Foi o suficiente para que invadisse Jerusalém, matasse seus habitantes, despojasse o templo de todos os seus bens de valor e ateasse fogo a ele. O Reino de Judá deixou assim de existir.
O destino de Judá |
No território de Judá permaneceram apenas os mais pobres. Todo o restante do povo que sobreviveu ao ataque de Nabucodonosor II foi levado às cidades do reino da Babilônia. O período do Cativeiro Babilônico estimulou entre o povo de Judá um sentimento de identidade racial e religiosa indissolúvel. O relato bíblico deste período entre a conquista de Jerusalém e a conquista da Babilônia por Ciro II é onde inicialmente se utiliza de forma consistente o termo "judeu" identificando o povo de Judá, ou aqueles da mesma etnia e seguidores da mesma religião deste povo. A nação judaica sobreviveu para retornar à Palestina e repovoar a província persa de Judá (Yehud), mais tarde denominada Judeia pelos Romanos.
A história de Judá após o Cativeiro Babilônico passou a ser a mesma do próprio povo judeu, até os dias de hoje.
Ver também |
- Torá
Flávio Josefo: A Guerra dos Judeus
Eugene H. Merrill: História de Israel no Antigo Testamento
- Lista de civilizações e povos antigos
Referências
↑ Grabbe, Lester L., ed. (2008). Israel in Transition: From Late Bronze II to Iron IIa (c. 1250–850 B.C.E.). [S.l.]: T&T Clark International. pp. 225–6. ISBN 978-0567027269
↑ Lehman in Vaughn, Andrew G.; Killebrew, Ann E., eds. (1992). Jerusalem in Bible and Archaeology: The First Temple Period. [S.l.]: Sheffield. p. 149
↑ Finkelstein, Israel (2006). «The Last Labayu: King Saul and the Expansion of the First North Israelite Territorial Entity». In: Amit, Yairah; Ben Zvi, Ehud; Finkelstein, Israel; et al. Essays on Ancient Israel in Its Near Eastern Context: A Tribute to Nadav Naʼaman. Eisenbrauns. pp. 171 ff. ISBN 9781575061283
↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts
↑ Finkelstein & Silberman 2001, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts.
Bibliografia |
- Finkelstein, Israel; Silberman, Neil A. The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts.
- Friedman, Richard Elliott. Who Wrote The Bible
