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Península Ibérica em 1037

O termo taifa, no contexto da história ibérica, refere-se a um principado muçulmano independente, um emirato ou pequeno reino existente na Península Ibérica (o Alandalus) após o o derrocamento do califa Hixam II (da dinastia omíada) e a abolição do Califado de Córdoba em 1031.

O termo deriva da expressão árabe muluk at-ta'waif, «os reis das facções» (simplificada em ta'waif, donde a facção, o reino).

As taifas ibéricas foram até trinta e nove pequenos reinos (ملوك الطوائف). Posteriormente, após o enfraquecimento dos almorávidas e dos almóadas, surgiram os chamados segundos (1144 e 1170) e terceiros reinos de Taifas (século XIII).

Primeiros Reinos de Taifas |

Com a guerra civil no Alandalus, desde que o califa Hixam II foi obrigado a abdicar em 1009 até a abolição formal do califado em 1031 sucedem-se no trono de Córdova nove califas, das dinastias omíada e hamúdida, no meio de uma anarquia total que se reflete na independência paulatina das taifas de Almeria, Múrcia, Alpuente, Arcos, Badajoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valência e Saragoça. Quando o último califa Hixam IIO é deposto e proclamada em Córdova a república, todas as cora (províncias) de Alandalus que ainda não se independentizaram autoproclamam-se independentes, regidas por clãs árabes, berberes ou eslavos.

As razões encontravam-se em problemas profundos. Por um lado, as lutas pelo trono do califado não faziam senão reproduzir as lutas internas que sempre assolaram o emirato e o califado por causas raciais (árabes, berberes, muladis ou eslavos, escravos livres de origem centro-europeia ou do norte peninsular). Também influíam a maior ou menor presença populacional moçárabe, a ânsia independentista das áreas com maiores recursos econômicos, bem como a agoniante pressão fiscal necessária para financiar o custo dos esforços bélicos.

Cada taifa foi identificada a princípio com uma família, clã ou dinastia. Assim surgem a taifa dos amirida (descentes de Almançor) em Valência; a dos tuíbidas em Saragoça; a dos Aftásidas em Badajoz; a dos birzalidas em Carmona; a dos ziridas em Granada; a dos hamádidas em Algeciras e Málaga; e a dos abádida em Sevilha. Com o passo dos anos, as taifas de Sevilha (que conquistara toda a Andaluzia ocidental e parte da oriental), Badajoz, Toledo e Saragoça, constituíam as potências islâmicas peninsulares.

Durante o apogeu dos reinos de taifas (século XI e depois em meados do século XII), os reis das taifas competiram entre si não somente militarmente, senão sobretudo em prestígio. Para isso, visaram patrocinar os mais prestigiosos poetas e artesãos.

Contudo, a desagregação do califado em múltiplas taifas, as quais podiam quer se subdividir ou se concentrar com o passar do tempo; isto fez evidente que somente um poder político centralizado e unificado podia resistir o avanço dos reinos cristãos do norte. Carecendo das tropas necessárias, as taifas contratavam mercenários para lutar contra os seus vizinhos ou para se opor aos reinos cristãos do norte. Até mesmo guerreiros cristãos, como o próprio El Cid, serviram aos reis muçulmanos, lutando até mesmo contra outros reis cristãos. Contudo, isto não foi suficiente e os reinos cristãos aproveitariam a divisão muçulmana e a debilidade de cada taifa individual para as subjugar. A princípio a submissão era unicamente econômica, forçando as taifas a pagarem um tributo anual, as parias, aos monarcas cristãos. Contudo, a conquista de Toledo em 1085 por parte de Afonso VI de Leão e Castela fez palpável que a ameaça cristã podia acabar com os reinos muçulmanos da Península. Ante tal ameaça, os reis das taifas pediram ajuda o emir almorávida do norte da África, Iúçufe ibne Taxufine, o qual passou o estreito e não somente derrotou o rei leonês na batalha de Zalaca (1086), senão que conquistou progressivamente todas as taifas.

Lista de taifas |

Bibliografia |

• GUICHARD, Pierre ; Soravia, Bruna; Los reinos de taifas : fragmentación política y esplendor cultural (2005). Editorial Sarriá (Málaga) ISBN 84-95129-92-2
  


• REI, António. “Os Rostos Do Poder Na Lisboa Das Taifas (1009-1093) –  Novas Leituras.” In Actas Do II Colóquio Nova Lisboa Medieval, 60–71. Lisboa: IEM/FCSH-UNL/Livros Horizonte, 2007. https://www.academia.edu/11973793/Os_Rostos_do_Poder_na_Lisboa_das_Taifas_1009-1093_novas_leituras_.


• REILLY, Bernard F; Cristianos y musulmanes (1031-1157) .1992 . Editorial Crítica. ISBN 84-7423-555-3
  


• VIGUERA, María Jesús; Los reinos de Taifas. 2007. RBA Coleccionables. ISBN 84-473-4815-6
  


• VIGUERA, María Jesús; coord. Los reinos de taifas. 1999. Espasa-Calpe. ISBN 84-239-5000-X
  


• VIGUERA, María Jesús; De los Taifas al Reino de Granada : al-Andalus, siglos XI-XV. 1995. Historia 16. ISBN 84-7679-285-9
  


• VIGUERA, María Jesús; Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes : (Al-Andalus del XI al XIII). 1992. Editorial MAPFRE. ISBN 84-7100-431-3
  

Fontes |

• 
  Ibn Idārī: Al-Bayan al-Mugrib parte do texto, em concreto a terceira, traduzido para o espanhol La caída del Califato de Córdoba y los Reyes de Taifas estudo, trad. E notas de Felipe Maillo Salgado Universidade de Salamanca 1993. ISBN 84-604-4981-5
  

Ligações externas |

• 
  Cronologia dos Reinos e Taifas no Al-Andalus (711-1571) (em castelhano), no Centro de Estudos Mouriscos da Andaluzia

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