Ezequiel
Ezequiel יְחֶזְקֵאל, Y'khizqel | |
|---|---|
 O profeta Ezequiel, por Michelangelo, entre 1509-1510, na Capela Sistina, Vaticano. | |
| Nascimento | 622 a.C. Jerusalém, território da Tribo de Judá, Reino de Judá. |
| Morte | 570 a.C. Babilônia, Segundo Império Babilônico. |
| Cidadania | israelita |
| Ocupação | Profeta da Bíblia; Sacerdote. |
Magnum opus | Livro de Ezequiel |
De acordo com a Bíblia hebraica, Ezequiel (em hebraico: יְחֶזְקֵאל, transl. Y'khizqel, IPA: [jəħ.ezˈqel]), "A Força de Deus ou Deus Fortalece", de חזק, khazaq, IPA: [kħaˈzaq], "força", e אל, el, IPA: [ʔel], "Deus"), foi um sacerdote que profetizou por 22 anos durante o século VI a.C., através de visões que teve durante o exílio da Babilônia, tal como registrado no Livro de Ezequiel.
O cristianismo vê Ezequiel como um profeta, e o judaismo considera o seu livro como parte de seu cânone, considerando-o o terceiro dos principais profetas. O islamismo fala de um profeta chamado Dhul-Kifl, que costuma ser associado com Ezequiel.
Índice
1 Vida
2 Ezequiel e o Proposito do seu Livro
3 Referências
4 Ligações externas
Vida |
Ezequiel, era um sacerdote[1] que foi chamado para profetizar durante o Exílio do povo judeu na Babilônia, tendo exercido sua atividade entre os anos 593 a 571 AC[1]. Diz-se que fundou uma escola de profetas e que ensinava a Lei à beira do Rio Quebar[2] que corta a cidade de Babilônia.
São curiosas as visões que o profeta teve sobre a glória de Jeová e os sinais que aconteceram em sua própria vida demonstrando que as ações de Deus são fortes e marcantes. Ezequiel perdeu a sua esposa como sinal da queda de Jerusalém.
A comunidade, em meio à qual ele vivia, acreditava que em breve tudo voltaria a ser como antes, para seus contemporâneos o projeto de Deus era mero sistema que lhe dava segurança. Ezequiel, no entanto, sabe que o sistema passado estava agonizando de maneira irrecuperável, pois Jerusalém seria destruída.
Segundo ele, a sociedade sofria de doença crônica e incurável, pois havia abandonado o projeto de Jeová em troca de uma vida luxuosa e fascinante. Por isso, Ezequiel vê o próprio Deus deixando o Templo (11:22-24) e largando os rebeldes ao bel-prazer dos amantes.
Isso era causa de sofrimento para o profeta, mas não de desânimo e desespero. Para ele, o futuro seria de ressurreição (caps. 36-37) e novidade radical. Com sua linguagem simbólica, Ezequiel indicava os passos para a construção do mundo novo:
Visão de Ezequiel da ressurreição dos ossos (Ezequiel 37: 1-14), óleo sobre tela, autor desconhecido, escola alemã do século XVII.
- Assumir a responsabilidade pelo fracasso histórico de um sistema que se corrompeu completamente, provocando a ruína de toda a nação.
- Compreender que a simples reforma de um sistema corrompido não gera nenhuma sociedade nova; apenas reanima o velho sistema que, cedo ou tarde, acabará sempre nos mesmos vícios.
- Converter-se a Jeová, assumindo o seu projeto; e, a partir daí, construir uma sociedade justa e fraterna, voltada para a liberdade e a vida.
Com esse programa profético, vislumbrava-se um futuro novo: Deus voltaria para o meio de seu povo (43:1-7), provocando o surgimento de uma sociedade radicalmente nova. Aí todos poderão participar igualmente dos bens e decisões que constroem a relação social a partir da justiça. Desse modo, todos poderão reconhecer que a partir desse dia, o nome da cidade será: Jeová está aí (48:35)[1].
A doutrina deste profeta tem por núcleo a renovação interior: é preciso criar para si um coração novo e um espírito novo (18:31); ou ainda, o próprio Deus dará "outro" coração, um coração "novo", e infudirá no homem um espírito "novo" (11:19; 36:26)[3].
Uma curiosidade sobre Ezequiel é que ele e o profeta Daniel são os únicos além de Jesus que foram chamados de filho do homem.
Ezequiel dá origem à corrente apocalíptica, suas grandiosas visões antecipam as de Daniel e as do autor de Apocalipse[3].
Ezequiel e o Proposito do seu Livro |
O propósito das profecias de Ezequiel foi duplo (1) entregar a mensagem divina do juízo ao povo apóstata de Judá e Jerusalém (1-----24) e às sete nações estrangeiras ao seu redor (25---32); e (2) conservar a fé do Remanescente fiel a Deus no exílio,concernente à restauração de seu povo segundo o concerto e à gloria final do reino de Deus (33---48).O Profeta também ressaltava a responsabilidade pessoal de cada indivíduo diante de Deus, ao invés de somente culpar os antepassados e seus pecados como a causa do exílio como julgamento(18.1-32;33.10-20)
Referências
↑ abc EzequielEdição Pastoral da Bíblia, acessado em 17 de agosto de 2010
↑ Tradução Ecumênica da Bíblia, Ed. Loyola, São Paulo, 1994, p 803
↑ ab Bíblia de Jerusalém, Nova Edição Revista e Ampliada, Ed. de 2002, 3ª Impressão (2004), Ed. Paulus, São Paulo, p 1.244
- Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Ezekiel».
Ligações externas |
"Ezekiel" - The Catholic Encyclopedia
"Introduction to Ezekiel", de S. Scatolini Apostolo e Johan Lust (pdf)
