Why whole Hallel on Chanukah?











up vote
3
down vote

favorite












One of the reasons given for only saying half Hallel on Pesach (Shibolei Haleket I believe) is because we limit our joy at the destruction of the Egyptians as they are the handiwork of Hashem.



Why don’t we have a similar logic on Chanukah and limit our joy at the destruction of the Greeks and thereby only say half Hallel on Chanukah?










share|improve this question
























  • Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
    – Joel K
    53 mins ago

















up vote
3
down vote

favorite












One of the reasons given for only saying half Hallel on Pesach (Shibolei Haleket I believe) is because we limit our joy at the destruction of the Egyptians as they are the handiwork of Hashem.



Why don’t we have a similar logic on Chanukah and limit our joy at the destruction of the Greeks and thereby only say half Hallel on Chanukah?










share|improve this question
























  • Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
    – Joel K
    53 mins ago















up vote
3
down vote

favorite









up vote
3
down vote

favorite











One of the reasons given for only saying half Hallel on Pesach (Shibolei Haleket I believe) is because we limit our joy at the destruction of the Egyptians as they are the handiwork of Hashem.



Why don’t we have a similar logic on Chanukah and limit our joy at the destruction of the Greeks and thereby only say half Hallel on Chanukah?










share|improve this question















One of the reasons given for only saying half Hallel on Pesach (Shibolei Haleket I believe) is because we limit our joy at the destruction of the Egyptians as they are the handiwork of Hashem.



Why don’t we have a similar logic on Chanukah and limit our joy at the destruction of the Greeks and thereby only say half Hallel on Chanukah?







chanuka hallel






share|improve this question















share|improve this question













share|improve this question




share|improve this question








edited 1 hour ago









Dr. Shmuel

2,430533




2,430533










asked 1 hour ago









Draizy-Levi Pine

55327




55327












  • Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
    – Joel K
    53 mins ago




















  • Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
    – Joel K
    53 mins ago


















Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
– Joel K
53 mins ago






Note that we do say whole Hallel on the first day(s) of Pesach, despite the death of the Egyptian firstborns that took place on the night of the fifteenth of Nissan.
– Joel K
53 mins ago












1 Answer
1






active

oldest

votes

















up vote
2
down vote













Aruch Hashulchan 683:



Chanukah is similar to Succas. Each day‘s sacrifices varied on Succas; each day’s candles are different one to the next. In that respect Hallel is also completed on Chanukah like Succas. As I wrote in 670:5, on account of the decrees, they couldn’t bring the Succas sacrifices, so Chanukah was established in place [at that time]. Therefore full Hallel is said just like on Succas.




בחנוכה גומרין את ההלל, משום דבכל יום נעשה בו נס בפך השמן. ועוד: דבכל יום חלוק בנרותיו, לפי המהדרין מן המהדרין, והוי כסוכות שחלוקים בקרבנות וגומרין את ההלל. ועוד: שהרי קורים בנשיאים, ובכל יום נשיא של יום זה חלוק משל חבירו. אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו (בית יוסף). ועוד: דכפי מה שכתבתי בסימן תרע, עשו שמונה ימי חנוכה תחת ימי הסוכות, שלא עשאו אז. וממילא דגומרין את ההלל כבחג הסוכות.




Beit Yosef 683:



Since each day’s amount of lights is different than the last, in that respect it is like Succas which has separate sacrifices each day [and has complete Hallel]. Also, since we read one of the princes each day, and each one needs to complete the Hallel for his sacrifice, it wouldn’t be right to have a different reading and not read the [whole] Hallel.




כל ח' ימי חנוכה גומרים את הלל בפ"ב דערכין (י:) מימרא דר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק וכתוב בשבלי הלקט שהטעם משו' דחלוק בנרותיו כל יום חלוק משלפניו הרי הוא כחג שחלוק בקרבנותיו ועוד טעם אחר לפי שהנס נתחדש בכל יום ועוד שהרי קוראים בנשיאי' ובכל יום נשיא שלו חלוק משל חבירו אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו ואין ראוי לחדש קריאה בלא קריאת ההלל:







share|improve this answer































    1 Answer
    1






    active

    oldest

    votes








    1 Answer
    1






    active

    oldest

    votes









    active

    oldest

    votes






    active

    oldest

    votes








    up vote
    2
    down vote













    Aruch Hashulchan 683:



    Chanukah is similar to Succas. Each day‘s sacrifices varied on Succas; each day’s candles are different one to the next. In that respect Hallel is also completed on Chanukah like Succas. As I wrote in 670:5, on account of the decrees, they couldn’t bring the Succas sacrifices, so Chanukah was established in place [at that time]. Therefore full Hallel is said just like on Succas.




    בחנוכה גומרין את ההלל, משום דבכל יום נעשה בו נס בפך השמן. ועוד: דבכל יום חלוק בנרותיו, לפי המהדרין מן המהדרין, והוי כסוכות שחלוקים בקרבנות וגומרין את ההלל. ועוד: שהרי קורים בנשיאים, ובכל יום נשיא של יום זה חלוק משל חבירו. אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו (בית יוסף). ועוד: דכפי מה שכתבתי בסימן תרע, עשו שמונה ימי חנוכה תחת ימי הסוכות, שלא עשאו אז. וממילא דגומרין את ההלל כבחג הסוכות.




    Beit Yosef 683:



    Since each day’s amount of lights is different than the last, in that respect it is like Succas which has separate sacrifices each day [and has complete Hallel]. Also, since we read one of the princes each day, and each one needs to complete the Hallel for his sacrifice, it wouldn’t be right to have a different reading and not read the [whole] Hallel.




    כל ח' ימי חנוכה גומרים את הלל בפ"ב דערכין (י:) מימרא דר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק וכתוב בשבלי הלקט שהטעם משו' דחלוק בנרותיו כל יום חלוק משלפניו הרי הוא כחג שחלוק בקרבנותיו ועוד טעם אחר לפי שהנס נתחדש בכל יום ועוד שהרי קוראים בנשיאי' ובכל יום נשיא שלו חלוק משל חבירו אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו ואין ראוי לחדש קריאה בלא קריאת ההלל:







    share|improve this answer



























      up vote
      2
      down vote













      Aruch Hashulchan 683:



      Chanukah is similar to Succas. Each day‘s sacrifices varied on Succas; each day’s candles are different one to the next. In that respect Hallel is also completed on Chanukah like Succas. As I wrote in 670:5, on account of the decrees, they couldn’t bring the Succas sacrifices, so Chanukah was established in place [at that time]. Therefore full Hallel is said just like on Succas.




      בחנוכה גומרין את ההלל, משום דבכל יום נעשה בו נס בפך השמן. ועוד: דבכל יום חלוק בנרותיו, לפי המהדרין מן המהדרין, והוי כסוכות שחלוקים בקרבנות וגומרין את ההלל. ועוד: שהרי קורים בנשיאים, ובכל יום נשיא של יום זה חלוק משל חבירו. אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו (בית יוסף). ועוד: דכפי מה שכתבתי בסימן תרע, עשו שמונה ימי חנוכה תחת ימי הסוכות, שלא עשאו אז. וממילא דגומרין את ההלל כבחג הסוכות.




      Beit Yosef 683:



      Since each day’s amount of lights is different than the last, in that respect it is like Succas which has separate sacrifices each day [and has complete Hallel]. Also, since we read one of the princes each day, and each one needs to complete the Hallel for his sacrifice, it wouldn’t be right to have a different reading and not read the [whole] Hallel.




      כל ח' ימי חנוכה גומרים את הלל בפ"ב דערכין (י:) מימרא דר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק וכתוב בשבלי הלקט שהטעם משו' דחלוק בנרותיו כל יום חלוק משלפניו הרי הוא כחג שחלוק בקרבנותיו ועוד טעם אחר לפי שהנס נתחדש בכל יום ועוד שהרי קוראים בנשיאי' ובכל יום נשיא שלו חלוק משל חבירו אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו ואין ראוי לחדש קריאה בלא קריאת ההלל:







      share|improve this answer

























        up vote
        2
        down vote










        up vote
        2
        down vote









        Aruch Hashulchan 683:



        Chanukah is similar to Succas. Each day‘s sacrifices varied on Succas; each day’s candles are different one to the next. In that respect Hallel is also completed on Chanukah like Succas. As I wrote in 670:5, on account of the decrees, they couldn’t bring the Succas sacrifices, so Chanukah was established in place [at that time]. Therefore full Hallel is said just like on Succas.




        בחנוכה גומרין את ההלל, משום דבכל יום נעשה בו נס בפך השמן. ועוד: דבכל יום חלוק בנרותיו, לפי המהדרין מן המהדרין, והוי כסוכות שחלוקים בקרבנות וגומרין את ההלל. ועוד: שהרי קורים בנשיאים, ובכל יום נשיא של יום זה חלוק משל חבירו. אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו (בית יוסף). ועוד: דכפי מה שכתבתי בסימן תרע, עשו שמונה ימי חנוכה תחת ימי הסוכות, שלא עשאו אז. וממילא דגומרין את ההלל כבחג הסוכות.




        Beit Yosef 683:



        Since each day’s amount of lights is different than the last, in that respect it is like Succas which has separate sacrifices each day [and has complete Hallel]. Also, since we read one of the princes each day, and each one needs to complete the Hallel for his sacrifice, it wouldn’t be right to have a different reading and not read the [whole] Hallel.




        כל ח' ימי חנוכה גומרים את הלל בפ"ב דערכין (י:) מימרא דר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק וכתוב בשבלי הלקט שהטעם משו' דחלוק בנרותיו כל יום חלוק משלפניו הרי הוא כחג שחלוק בקרבנותיו ועוד טעם אחר לפי שהנס נתחדש בכל יום ועוד שהרי קוראים בנשיאי' ובכל יום נשיא שלו חלוק משל חבירו אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו ואין ראוי לחדש קריאה בלא קריאת ההלל:







        share|improve this answer














        Aruch Hashulchan 683:



        Chanukah is similar to Succas. Each day‘s sacrifices varied on Succas; each day’s candles are different one to the next. In that respect Hallel is also completed on Chanukah like Succas. As I wrote in 670:5, on account of the decrees, they couldn’t bring the Succas sacrifices, so Chanukah was established in place [at that time]. Therefore full Hallel is said just like on Succas.




        בחנוכה גומרין את ההלל, משום דבכל יום נעשה בו נס בפך השמן. ועוד: דבכל יום חלוק בנרותיו, לפי המהדרין מן המהדרין, והוי כסוכות שחלוקים בקרבנות וגומרין את ההלל. ועוד: שהרי קורים בנשיאים, ובכל יום נשיא של יום זה חלוק משל חבירו. אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו (בית יוסף). ועוד: דכפי מה שכתבתי בסימן תרע, עשו שמונה ימי חנוכה תחת ימי הסוכות, שלא עשאו אז. וממילא דגומרין את ההלל כבחג הסוכות.




        Beit Yosef 683:



        Since each day’s amount of lights is different than the last, in that respect it is like Succas which has separate sacrifices each day [and has complete Hallel]. Also, since we read one of the princes each day, and each one needs to complete the Hallel for his sacrifice, it wouldn’t be right to have a different reading and not read the [whole] Hallel.




        כל ח' ימי חנוכה גומרים את הלל בפ"ב דערכין (י:) מימרא דר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק וכתוב בשבלי הלקט שהטעם משו' דחלוק בנרותיו כל יום חלוק משלפניו הרי הוא כחג שחלוק בקרבנותיו ועוד טעם אחר לפי שהנס נתחדש בכל יום ועוד שהרי קוראים בנשיאי' ובכל יום נשיא שלו חלוק משל חבירו אם כן כל נשיא צריך לגמור ההלל על קרבנותיו ואין ראוי לחדש קריאה בלא קריאת ההלל:








        share|improve this answer














        share|improve this answer



        share|improve this answer








        edited 3 mins ago









        Alex

        16.9k4289




        16.9k4289










        answered 47 mins ago









        Dr. Shmuel

        2,430533




        2,430533















            Popular posts from this blog

            404 Error Contact Form 7 ajax form submitting

            How to know if a Active Directory user can login interactively

            TypeError: fit_transform() missing 1 required positional argument: 'X'